El Programa de Tutorías para el Aprendizaje y la Formación Integral (PTAFI) contribuye a la implementación de la ruta de Formación Integral para fortalecer y contribuir a una educación de calidad en el Municipio de Chía Cundinamarca
Llega el fin del año escolar y s3e requiere evaluar los procesos y actividades desarrolladas con el fin de formular acciones de mejoramiento se invita a la comunidad educativa a diligenciar la encuesta , enviar audios o videos hablando al respecto de la formación integral en la IE Fonquetá.
ENCUESTA PARA ESTUDIANTES
encuentra la encuesta en este enlace https://forms.gle/R5v5PG7CBUAdDLmq6
Entrevista a padres y acudientes
Resultados del taller CRESE
Felicitaciones a todos los niños que crearon su marioneta y los estudiantes de bachillerato que realizaron las carteleras, especial agradecimiento a las profesoras Claudia Marquez, Sonia Malagón, Gloria Alfonso, Natalia , Angela Muñoz, Karen Acosta, Myrna Lucia Avila por el compromiso mostrado con el desarrollo del taller, por sugerencia de la profesora Gloria Alfonso se puede cambiar el video sobre el cuidado de los juguetes por este :
TALLER EDUCACIÓN CRESE ( PREESCOLAR , PRIMERO Y SEGUNDO )
“CREAMOS, CUIDAMOS Y COMPARTIMOS NUESTROS JUGUETES”
Grados: Preescolar , Primero y Segundo
Área(s): Integración curricular – Educación CRESE
Tiempo estimado: 2 sesiones de 45 a 60 minutos
Recurso audiovisual: Cuentitos Mágicos – “Jugueteros”
Propósito: Fortalecer el desarrollo socioemocional, la autonomía, la
creatividad, el cuidado de las pertenencias y la convivencia mediante el
juego y la elaboración de una marioneta.
Relación con la educación CRESE
Esta actividad contribuye al fortalecimiento de la ciudadanía, aprendemos a respetar las pertenencias, ideas y creaciones de los demás. La reconciliación ya que aprendemos a resolver pequeñas diferencias,
compartir y reconocer el valor de cada persona.
Educación socioemocional ya que identificamos emociones relacionadas con ganar, perder, compartir, crear y recibir comentarios de otros.
Sentido de comunidad: comprendemos que nuestros juguetes y materiales pueden ser compartidos y cuidados entre todos. Equidad y respeto por la diversidad porque reconocemos que no todos tenemos los mismos juguetes, materiales o habilidades, pero todos podemos crear y participar.
ACTIVIDAD 1. ¡MIREMOS Y DESCUBRAMOS!
Observamos el video, antes de observarlo, conversamos: Preguntas para
antes del video
Transición ¿Cuál es tu juguete favorito? ¿Quién te lo regaló?
¿Cómo debemos cuidar nuestros juguetes? ¿Podemos hacer nuestros
propios juguetes?
Primero ¿Qué haces cuando quieres un juguete nuevo? ¿Has
construido alguna vez un juguete? ¿Cómo te sientes cuando alguien no
cuida tus cosas?
video ¡ Es mío, mi juguete! https://youtu.be/RDyf9YYo-bE?si=qaf5qkVsZp2c-o5k o
Segundo ¿Es más importante tener un juguete costoso o saber
disfrutarlo? ¿Qué podemos aprender cuando hacemos nuestros propios
juguetes? ¿Cómo podemos reutilizar materiales para crear algo nuevo?
Cuentitos Mágicos – “Jugueteros” https://rtvcplay.co/ninos/cuentitosmagicos/jugueteros
¡VEO, PIENSO Y SIENTO!
Después de observar el video, los estudiantes participan en una
conversación.
¿Qué personajes aparecen? ¿Qué juguetes observamos? ¿Qué sucede
entre los niños? ¿Qué juguete presenta Monet?
PIENSO
¿Por qué algunos niños querían tener el juguete más bonito?
¿Por qué es importante aprender a hacer nuestros propios juguetes?
¿Qué significa cuidar nuestras cosas?
¿Por qué debemos respetar los juguetes de los demás?
SIENTO
¿Cómo se sintió Monet? ¿Cómo te sentirías si alguien se burlara de un
juguete que tú hiciste? ¿Cómo te sentirías si un compañero valorara y
reconociera tu creación?
MI EMOCIÓN DESPUÉS DEL VIDEO
El estudiante selecciona o dibuja la carita que representa cómo se sintió
durante la actividad.
Feliz Sorprendido/a
❤️ Contento/a de crear Triste Pensativo/a
ACTIVIDAD 2. ¡MANOS A LA OBRA!
INSTITUCIÓN EDUCATIVA FONQUETÁ
“CREO MI PROPIA MARIONETA” Ahora vamos a convertir una idea en un juguete. Materiales: Un dibujo realizado por el estudiante o una imagen para colorear. Colores, crayones o marcadores. Tijeras. Pegante. Un palo de paleta. Material reutilizable para decorar, si se dispone de él: papel, lana, retazos, cartón, hojas, etc.
IMPORTANTE ; El propósito no es hacer la marioneta más bonita, sino crearla con imaginación, dedicación y cuidado. Cada creación será diferente y todas merecen respeto.
PASOS PARA CREAR MI MARIONETA
PASO 1. IMAGINO Pienso: ¿Qué personaje quiero crear?Puede ser: Un animal, una persona, un personaje fantástico, un personaje de la naturaleza o un personaje inventado
PASO 2. DIBUJO Realizo mi dibujo y lo coloreo.
PASO 3. RECORTO Con ayuda del docente o adulto, recorto cuidadosamente mi personaje.
PASO 4. PEGO Pego mi dibujo en el palo de paleta.
PASO 5. DECORO Puedo agregar materiales reutilizables para darle personalidad a mi marioneta.
PASO 6. ¡LE DOY VIDA! Invento un nombre para mi personaje y pienso: ¿Qué le gusta hacer? ¿Cómo se siente? ¿Cómo cuida sus juguetes? ¿Cómo trata a sus amigos
3. MI MARIONETA TIENE UNA HISTORIA
Preescolar : Con ayuda del docente, cuento oralmente:
Mi marioneta se llama: ______________________ Es un/a:
_________________ Le gusta: _________________________________
Se siente feliz cuando: ______________________
Cuida sus juguetes porque: ___________________
PRIMERO : Completo esta información
Mi personaje se llama: ______________________ Es: _____________
Su juguete favorito es: _________________ Lo cuida porque:
_______________Cuando comparte con sus amigos se siente: _______
SEGUNDO: Escribo una pequeña historia:
**Mi personaje se llama ________________________. Un día encontró
un juguete que ________________________________.
Decidió ________________________________________________.
Al final aprendió que _____________________________________.**
4.¡CON MI MARIONETA APRENDO A CONVIVIR!:En pequeños grupos, los
estudiantes utilizan sus marionetas para representar una situación.
Situación 1: “Mi juguete es mío” Un compañero quiere utilizar mi juguete.
¿Qué puedo hacer?
Situación 2: “Mi juguete es diferente” Un compañero se burla de mi
marioneta porque es diferente.¿Cómo puedo responder?
Situación 3: “Entre todos podemos crear”Tenemos pocos materiales para
realizar un juego.¿Cómo podemos compartirlos?
Situación 4: “Después de jugar” Terminamos nuestra actividad y hay
materiales por todo el salón.
¿Qué debemos hacer?
5. EL MENSAJE DE MI MARIONETA : Cada estudiante presenta su
marioneta y completa oralmente una de estas frases:
Preescolar: “Mi marioneta nos enseña a…”
Primero:“Yo puedo cuidar mis juguetes cuando…”
Segundo:“Para convivir mejor con mis compañeros debo…”
El docente puede registrar algunas respuestas para construir
colectivamente un mural: “EN NUESTRO SALÓN…”
❤️Cuidamos Compartimos Respetamos Creamos Organizamos
Hablamos cuando tenemos un problema
6. MI COMPROMISO CRESE
Dibujo o escribo un compromiso.
TRANSICIÓN: Yo me comprometo a:
☐ Cuidar mis juguetes. ☐ Guardar mis cosas.
☐ Compartir. ☐ Respetar a mis compañeros
PRIMERO: Desde hoy me comprometo a
________________________________ para cuidar mis pertenencias y
convivir mejor.
SEGUNDO: Mi compromiso para mejorar la convivencia en mi casa y en
mi escuela es:
7.CIERRE: “MI JUGUETE, MI CREACIÓN”
El docente organiza una pequeña exposición de marionetas. Cada estudiante muestra su creación y escucha las de sus compañeros.Se enfatiza la idea: “No importa quién tiene el juguete más bonito. Lo importante es que podemos crear, cuidar, compartir y disfrutar juntos.”
Finalmente, se realiza una conversación:
• ¿Qué fue lo que más disfrutamos? ¿Qué aprendimos del cuento?
• ¿Qué aprendimos al construir nuestra marioneta?
• ¿Cómo nos sentimos cuando los demás valoraron nuestra creación?
• ¿Qué podemos hacer para cuidar mejor nuestros juguetes y materiales?
• ¿Cómo podemos llevar este aprendizaje a nuestra casa y a nuestro salón?
"Apreciadas profesoras gracias por contribuir a la Formación integral y promover la educación CRESE"
Fotos ( collage grados séptimo y octavo profesora Myrna Avila)
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Taller: Las voces de las madres en medio del conflicto armado
Proyecto de Derechos Humanos y Democracia - Línea Justa-Mente PTAFI
BACHILLERATO Duración: 40 minutos
Objetivo: Reflexionar sobre las consecuencias del conflicto armado colombiano en las madres y las familias, reconociendo la importancia de los derechos humanos, la dignidad humana, la memoria, la paz y la solidaridad mediante actividades de análisis y expresión artística.
Competencias:
Comprende las consecuencias del conflicto armado sobre las familias.
Reconoce los derechos humanos vulnerados durante el conflicto.
Expresa opiniones respetuosas frente a situaciones de violencia y propone acciones para construir una cultura de paz.
Materiales: Copia de la lectura. Hoja tamaño carta o pliego de cartulina. Revistas viejas o periódicos. Tijeras. Pegante. Marcadores. Colores. Lápiz.
Desarrollo del taller
Actividad 1. Lectura y sensibilización Tiempo: 8 minutos
El docente realiza una lectura en voz alta de los fragmentos "Dani, no se vaya" y "Corazonada de madre".
Al finalizar pregunta:
· ¿Quién cuenta la historia?
· ¿Qué sentimientos expresa la madre?
· ¿Qué ocurrió con los hijos?
· ¿Qué derechos creen que fueron vulnerados?
El docente aclara que muchas familias colombianas han vivido experiencias similares y que recordar estas historias permite valorar la paz y evitar que estos hechos se repitan.
Actividad 2. Cuadro comparativo Tiempo: 12 minutos
Instrucción En parejas, completen el siguiente cuadro comparando ambas historias.
Aspecto Dani, no se vaya Corazonada de madre
Al finalizar, algunos estudiantes socializan sus respuestas.
Actividad 3. Collage "Las madres también sufren la guerra" Tiempo: 12 minutos
Instrucción:Con recortes de revistas, dibujos, palabras o símbolos elaboren un collage que responda a la siguiente pregunta:
¿Cómo afecta el conflicto armado a las madres y a las familias colombianas?
El collage debe incluir imágenes o palabras relacionadas con:
Amor Familia Esperanza Paz Memoria Derechos Humanos Protección Justicia Vida
Cada grupo escribe una frase central relacionada con la paz.
Ejemplos:"Ninguna madre debería despedirse sin saber si volverá a ver a su hijo." "La paz protege la vida y las familias." "Recordar es construir un futuro sin violencia."
Actividad 4. Reflexión y cierre Tiempo: 8 minutos
Cada grupo comparte su collage durante un minuto.
Luego responden individualmente las siguientes preguntas:
1. ¿Qué fue lo que más te impactó de la lectura?
2. ¿Cómo crees que se sienten las madres que viven estas situaciones?
3. ¿Qué derechos humanos fueron vulnerados?
4. ¿Qué podemos hacer desde el colegio para promover la paz?
5. Escribe una palabra que represente lo que aprendiste hoy.
Reflexión final del docente
Las historias leídas muestran que el conflicto armado no solo afecta a quienes participan directamente en la guerra, sino también a las familias, especialmente a las madres, quienes enfrentan la incertidumbre, el dolor y la pérdida de sus seres queridos. Muchas de ellas continúan buscando verdad, justicia y reparación.
La paz se construye cuando respetamos la vida, resolvemos los conflictos mediante el diálogo, rechazamos toda forma de violencia y defendemos los derechos humanos de todas las personas. Como estudiantes, cada acción de respeto, solidaridad y convivencia contribuye a que hechos como estos no se repitan.
Evaluación
Criterio Sí Parcialmente No
Dani, no se vaya
Yo sabía que ese día, que preciso él estaba arreglado y perfumado… es que iba y se miraba al espejo y se hacía así, como dos palmadas en la mejilla. «¿Cierto, mami, que estoy lindo?», me dijo. «Siempre eres lindo». «Pero dígame que estoy, mejor dicho, lo máximo, porque yo necesito irme a entregar la hoja de vida». Golpearon la ventana. Era Pedro Gámez —puedo decir el nombre—. Un ex militar que era reclutador, mejor dicho. Pero yo en el momento no sabía nada. Yo ya lo había visto en dos ocasiones, y cuando lo veía, algo me decía que ese señor era malo. Mejor dicho, no me parecía, como que había algo que no. El problema que tengo cuando alguien no me cae bien es que no le dirijo ni la palabra. Y lo miro mal. Y eso hice ese día. El hombre golpeó la ventana y yo le dije «Daniel no está». Claro, Daniel alcanzó a escuchar porque él estaba en la cocina. Supuestamente iba hacer el desayuno para que desayunáramos juntos. «¿Daniel, usted se va ir con ese señor?». «¡Ay, mami!, ¿usted cómo se pone a hablar del señor? Él es el que me está ayudando a conseguir el trabajo. Usted no debe criticar a una persona que ni siquiera conoce». «Precisamente —le dije—, Daniel, ¿usted cómo se va a ir con ese señor? Hay algo en ese señor que no cae, no me sienta bien. Daniel, ¿usted se va con ese señor?». Me senté en el mueble. Estaba cansada, pensando en lo que Daniel iba a hacer. Él se puso una chaqueta, se perfumó, se arrodilló y puso la cabeza acá en mi regazo. «Mami, yo te quiero mucho y yo sé que me va a salir ese trabajo. No quiero que trabajes más. Yo me hago cargo de los gastos». «No —le dije—, pero por qué, si yo todavía puedo seguir trabajando». «Es que no me gusta verla trasnochada». Se sentó conmigo en el mueble y me dijo: «Mami, dame la bendición». «Dani, no se vaya, quédese conmigo y más bien dormimos un ratico. Me acompañas y dormimos». «No, mami. Yo ya le di la palabra a él. La hoja de vida uno va y la entrega, y ya regreso». «No, eso llene otra y deje esa ahí, y yo miro cómo le ayudo». Cuando yo me despedí de él, sentí como que algo me dolía, como que yo decía «Dios mío, pero ¿qué pasará?». Como… que Dios lo bendiga y todo eso, pero, no sé, algo sentí. Como que yo lo cogía de esa mano y no lo quería dejar salir. No lo quería dejar salir. «Cuide mucho a las niñas, a mis hermanas», me dijo. «Tranquila, que ese trabajo va a ser para mí». Fueron a recoger al hijo de Rubiela, al niño de María
Sanabria, que tenía quince años. O sea, recogieron a Daniel y después empezaron a recoger a los otros. El miércoles y el viernes Daniel llamó a mi hija Angie a las once y media de la mañana. «¡Oiga!, ¿usted dónde está? Mire que estamos angustiados», le dijo ella. «Usted nunca se quedaba en la calle. Por favor dígame dónde está y lo recogemos». «¡Ay, no! Si yo pudiera decirle», dijo, y dizque la voz se le escuchaba como entrecortada, como cuando uno está como asfixiado de tanto caminar. «Pero deme la dirección y yo voy. Nosotros vamos y lo recogemos de alguna manera». «Dígale a mi mami que yo no voy a poderle cumplir la promesa. Ustedes por favor cuídense mucho, cuiden a mi mamá. Yo las quiero muchísimo». «Nosotros vamos y lo recogemos de alguna manera». «¡Ay, no!, si yo pudiera decirle. Más bien pónganse juiciosas y cuiden a mi mamá». Y cuando él estaba diciendo eso le cortaron la llamada. Era un número desconocido. Ese no era su número.
Corazonada de madre
Por allá en el 2004, los pelaos me dijeron: «Vamos pa Codazzi a coger café». Iban a trabajar en una finca de una señora de apellido Mendoza. Ellos me dijeron: «Lle gamos el 30». Antes de que salieran, me les arrodillé por ese presentimiento que tenía. Les dije: «¡Por favor, mis hijos, no se vayan!». «Nosotros no nos metemos con nadie —me dijeron—, no nos va a pasar nada». «Sí, eso lo sé yo y mi Dios también lo sabe, pero los que estamos pagando hoy en día la violencia que está habiendo, los que estamos sufriendo más, somos los que no tenemos nada que ver con la guerra. Yo no quiero que ustedes se vayan por allá porque ustedes no van a volver. Yo sé que no los voy a ver más». «No diga eso. Le llegamos el 30. Y si no llegamos el 30, llegamos el 31, pero le llegamos». Nosotros para esa fecha nunca habíamos estado distantes. Y ya cuando llegó el 30, yo esperé a mis pelaos. Llegó el 30 en la noche. Llegó el 31. El 31 en la noche me abracé con el hijo mío mayor y le dije: «Miguel, los pelaos no vuelven más». «No diga eso, mamá. No diga eso, que ellos sí van a venir». «No, no van a venir».
CUANDO LOS PÁJAROS NO CANTABAN.
La danza mas que movimiento es una forma de comunicar con el cuerpo como instrumento.
Desde el semillero de Danzas se promueve la Formación Integral de los niños cuyo interés los ha llevado a hacer parte del Centro de interés, guiados por la docente lider del proyecto Diana Pulido. 👏
Institución Educativa Fonquetá – Chía, Cundinamarca
La cartografía social se desarrolló desde un enfoque participativo y territorial, integrando diversas técnicas de recolección de información:
Encuestas que permitieron identificar los intereses estudiantiles (arte, deporte, tecnología, turismo), problemáticas percibidas (manejo inadecuado de residuos, inseguridad, falta de pertenencia). Asimismo, las expectativas frente a la educación y el territorio.
Se realizaron algunas entrevistas semiestructuradas, las cuales fueron aplicadas a docentes, estudiantes de secundaria, consejo de padres e integrantes del grupo de turismo comunitario, las cuales permitieron conocer acerca de los cambios en la vereda, físicos y sociales, algunas dinámicas producto del cambio en la economía local, la percepción del colegio como lugar de aprendizaje de muchas generaciones de habitantes de la vereda.
En reuniones con integrantes de la Secretaría de Turismo como Otto Parra, Heidy Heidy Gil, Mario Delgado, y representantes de los emprendedores locales como la señora Ana Sánchez, se amplió la visión sobre la identidad cultural, las necesidades y expectativas sobre el turismo comunitario y el corredor turístico hacia la Valvanera, la implementación del programa Colegios Amigos del Turismo CAT y las transformaciones socioeconómicas que se han dado en la vereda.
Con el equipo dinamizador del programa CAT y por medio de reuniones virtuales con la asesora pedagógica Nancy Patricia Caviedes del Politécnico Gran Colombiano, se realizó un diagnóstico integral de la IE Fonquetá. Con la información recolectada, se validaron percepciones del territorio por parte de personas dentro y fuera de la comunidad educativa y construir un sentido compartido.
Estos espacios permitieron reconocer que el territorio es un “agente pedagógico” y no solo un contexto
MAPA TIPO MOSAICO DEL TERRITORIO
Este mapa se construye simbólicamente en tres capas:
PASADO
Fonquetá es reconocida como Territorio ancestral muisca (culto a la diosa Luna), donde se desarrolló una economía agrícola campesina que conservaba caminos ancestrales y prácticas tradicionales, como la elaboración de bordado artesanal; fue una comunidad cohesionada con identidad rural. El pasado refleja un territorio con fuerte identidad cultural, prácticas agrícolas y cohesión comunitaria.
PRESENTE
Se identifican estas dinámicas al transitar Chía por una expansión urbana acelerada, existe tensión rural–urbano, el fenómeno de la migración y diversidad cultural afecta la identidad cultural, se presentan problemáticas ambientales (residuos, pérdida de zonas verdes). En la convivencia escolar se observan cambios debido al aumento de matrícula, entre las fortalezas está el fortalecimiento de proyectos (PRAE, turismo, arte), es necesario mejorar infraestructura, la comunicación institucional y generar espacios para el dialogo pedagógico y la armonización curricular. El presente muestra un territorio híbrido y tensionado, donde conviven desarrollo, conflictos y oportunidades.
FUTURO
En cuanto a la royección colectiva y sueños de la comunidad se espera el fortalecimiento del turismo comunitario, implementar estrategias para recuperación de identidad cultural, avanzar hacia una educación articulada con el territorio, en donde se desarrolle mayor sentido de pertenencia y se contribuya al desarrollo sostenible y cuidado ambiental de la comunidad. Por medio del rescate cultural, apoyo a emprendimientos locales, desarrollo de emprendimientos turísticos en los que se vea el trabajo interdisciplinar a través del arte, deporte, ciencias e investigación en turismo. Representación en el mosaico:
El futuro soñado posiciona el territorio como un espacio de aprendizaje, identidad y sostenibilidad. Para terminar se puede ver que la comunidad reconoce que la educación debe estar articulada al territorio y sus dinámicas reales, esta cartografía social evidencia que Fonquetá es un territorio con memoria ancestral viva, que está en proceso de transformación acelerada y se evidencia un fuerte potencial hacia un futuro sostenible y educativo, asimismo, la Institución Educativa Fonquetá emerge como agente de transformación territorial que aporta a la construcción de identidad.
La cartografía social del territorio de la Institución Educativa Fonquetá se constituye como una estrategia pedagógica, investigativa y participativa que permite comprender las dinámicas sociales, culturales, ambientales y educativas de la vereda Fonquetá y su relación con el municipio de Chía.
Este ejercicio reconoce el territorio no solo como un espacio geográfico, sino como un agente pedagógico, en el cual convergen memorias históricas, transformaciones contemporáneas y proyecciones colectivas de futuro. En este sentido, la cartografía social se articula con el enfoque institucional de formación integral, identidad territorial y desarrollo sostenible.
2. Objetivos de la cartografía social
2.1 Objetivo general
Construir una lectura integral del territorio de Fonquetá mediante un proceso participativo que permita identificar su pasado, comprender su presente y proyectar un futuro deseado, fortaleciendo la articulación entre escuela, comunidad y territorio.
2.2 Objetivos específicos
Reconocer las transformaciones históricas, sociales y culturales del territorio.
Identificar problemáticas, tensiones y potencialidades actuales.
Vincular las percepciones de la comunidad educativa y actores locales.
Proyectar escenarios de desarrollo territorial sostenible.
Fortalecer el enfoque territorial en el Proyecto Educativo Institucional (PEI).
3. Enfoque metodológico
La cartografía social se desarrolló desde un enfoque cualitativo, participativo y territorial, que permitió la construcción colectiva del conocimiento a partir de las voces de la comunidad educativa y actores del entorno.
3.1 Técnicas de recolección de información
3.1.1 Encuestas
Se aplicaron a estudiantes, docentes y familias con el fin de identificar:
Intereses formativos (arte, deporte, tecnología, turismo)
Problemáticas del entorno (residuos, inseguridad, movilidad)
Percepciones sobre el territorio y la institución
3.1.2 Entrevistas semiestructuradas
Dirigidas a:
Docentes
Estudiantes
Familias
Actores institucionales
Permitieron profundizar en:
Cambios territoriales
Dinámicas sociales
Relación escuela–comunidad
3.1.3 Conversaciones con actores clave
Se desarrollaron diálogos con:
Junta de Acción Comunal
Resguardo indígena Muisca
Secretaría de Turismo
Emprendedores locales
Estas interacciones aportaron elementos sobre identidad cultural, turismo comunitario y desarrollo territorial.
3.1.4 Grupos focales
Espacios de discusión colectiva orientados a:
Interpretar la información recolectada
Validar los hallazgos
Construir visiones compartidas del territorio
4. Resultados: Mapa social tipo mosaico
La cartografía social se representó mediante un mapa tipo mosaico, organizado en tres dimensiones temporales: pasado, presente y futuro soñado.
4.1 El pasado: memoria del territorio
El territorio de Fonquetá se caracteriza por una profunda herencia ancestral asociada al pueblo Muisca, donde se destacan:
Prácticas agrícolas tradicionales
Caminos ancestrales
Saberes culturales y espirituales
Tradición artesanal (bordado en lana)
Fuerte cohesión comunitaria
Este pasado refleja un territorio con identidad rural consolidada, estrechamente vinculada a la naturaleza y a las prácticas comunitarias.
4.2 El presente: territorio en transformación
Actualmente, Fonquetá se configura como un territorio híbrido, en el que convergen dinámicas rurales y urbanas. Se identifican:
Transformaciones principales
Expansión urbana acelerada
Migración y diversidad cultural
Transición de economía agrícola a economía de servicios
Cambios en el uso del suelo
Problemáticas identificadas
Pérdida de zonas verdes
Manejo inadecuado de residuos
Problemas de movilidad
Inseguridad y conflictos de convivencia
Fragmentación del tejido social
Dinámicas institucionales
Crecimiento de la matrícula
Fortalecimiento de proyectos pedagógicos
Necesidad de mejorar infraestructura
Retos en convivencia escolar
El presente evidencia un territorio en tensión, donde coexisten oportunidades de desarrollo y desafíos sociales y ambientales.
4.3 El futuro soñado: proyección colectiva
A partir del diálogo con la comunidad, se construyó una visión compartida de futuro basada en:
Aspiraciones del territorio
Recuperación de la identidad cultural
Fortalecimiento del turismo comunitario
Protección del medio ambiente
Mayor sentido de pertenencia
Convivencia pacífica
Propuestas estratégicas
Implementación de rutas ecológicas y culturales
Desarrollo de emprendimientos locales
Fortalecimiento de la educación integral
Articulación entre escuela y territorio
El futuro soñado posiciona a Fonquetá como un territorio sostenible, educativo y culturalmente fortalecido.
5. Análisis integrado del territorio
La lectura del mosaico permite identificar:
Una transición de lo rural a lo urbano que genera tensiones estructurales
La persistencia de una identidad cultural en riesgo de fragmentación
Un alto potencial para el desarrollo del turismo comunitario y educativo
El papel central de la institución educativa como agente de transformación social
6. Aporte de los grupos focales
Los grupos focales permitieron:
Validar colectivamente los hallazgos
Identificar problemáticas prioritarias
Reconocer potencialidades del territorio
Construir consensos sobre el futuro deseado
Se concluye que existe una visión compartida en la que la educación debe estar profundamente articulada al territorio y sus dinámicas.
7. Implicaciones para el PEI
La cartografía social aporta elementos clave para el fortalecimiento del Proyecto Educativo Institucional:
Integración del territorio como eje transversal del currículo
Fortalecimiento de proyectos pedagógicos contextualizados
Promoción de la educación ambiental, cultural y turística
Consolidación de la relación escuela–comunidad
Desarrollo de estrategias de convivencia y cultura de paz
8. Conclusión
La cartografía social del territorio de Fonquetá evidencia que la educación cobra sentido cuando se construye desde el contexto. La Institución Educativa Fonquetá se proyecta como un espacio donde confluyen memoria, transformación y futuro, consolidándose como un actor clave en la construcción de identidad, convivencia y desarrollo territorial sostenible.
En este escenario, educar implica reconocer el territorio como maestro, fortalecer el tejido social y formar sujetos capaces de transformar su realidad.
