jueves, 10 de septiembre de 2026

Taller CRESE

Desde el área de sociales se  aplican talleres  utilizando el material dado desde el programa PTAFI, con este ejercicio se espera que los estudiantes reflexionen sobre el respeto y el significado del perdón como actos de paz. También  se avanza en el desarrollo de habilidades que les permitan a los estudiantes utilizar el diálogo  en la resolución de conflictos. 

TALLER EDUCACIÓN CRESE ( PREESCOLAR ,  PRIMERO  Y  SEGUNDO ) 

“CREAMOS, CUIDAMOS Y COMPARTIMOS NUESTROS JUGUETES”

Grados: Preescolar , Primero y Segundo

Área(s): Integración curricular – Educación CRESE

Tiempo estimado: 2 sesiones de 45 a 60 minutos

Recurso audiovisual: Cuentitos Mágicos – “Jugueteros”

Propósito: Fortalecer el desarrollo socioemocional, la autonomía, la 

creatividad, el cuidado de las pertenencias y la convivencia mediante el 

juego y la elaboración de una marioneta.

Relación con la educación CRESE

Esta actividad contribuye al fortalecimiento de la ciudadanía, aprendemos 

a respetar las pertenencias, ideas y creaciones de los demás. La 

reconciliación ya que aprendemos a resolver pequeñas diferencias, 

compartir y reconocer el valor de cada persona.

Educación socioemocional ya que identificamos emociones relacionadas 

con ganar, perder, compartir, crear y recibir comentarios de otros. 

Sentido de comunidad: comprendemos que nuestros juguetes y 

materiales pueden ser compartidos y cuidados entre todos. Equidad y 

respeto por la diversidad porque reconocemos que no todos tenemos los 

mismos juguetes, materiales o habilidades, pero todos podemos crear y 

participar.

ACTIVIDAD 1. ¡MIREMOS Y DESCUBRAMOS!

Observamos el video, antes de observarlo, conversamos: Preguntas para 

antes del video

Transición ¿Cuál es tu juguete favorito? ¿Quién te lo regaló?

¿Cómo debemos cuidar nuestros juguetes? ¿Podemos hacer nuestros 

propios juguetes?

Primero ¿Qué haces cuando quieres un juguete nuevo? ¿Has 

construido alguna vez un juguete? ¿Cómo te sientes cuando alguien no 

cuida tus cosas?

video  Jugueteros | RTVCPlay

Segundo ¿Es más importante tener un juguete costoso o saber 

disfrutarlo? ¿Qué podemos aprender cuando hacemos nuestros propios 

juguetes? ¿Cómo podemos reutilizar materiales para crear algo nuevo?

Cuentitos Mágicos – “Jugueteros” https://rtvcplay.co/ninos/cuentitosmagicos/jugueteros

¡VEO, PIENSO Y SIENTO!

Después de observar el video, los estudiantes participan en una 

conversación.

¿Qué personajes aparecen? ¿Qué juguetes observamos? ¿Qué sucede 

entre los niños? ¿Qué juguete presenta Monet?

PIENSO

¿Por qué algunos niños querían tener el juguete más bonito?

¿Por qué es importante aprender a hacer nuestros propios juguetes?

¿Qué significa cuidar nuestras cosas?

¿Por qué debemos respetar los juguetes de los demás?

SIENTO 

¿Cómo se sintió Monet? ¿Cómo te sentirías si alguien se burlara de un 

juguete que tú hiciste? ¿Cómo te sentirías si un compañero valorara y 

reconociera tu creación?

MI EMOCIÓN DESPUÉS DEL VIDEO

El estudiante selecciona o dibuja la carita que representa cómo se sintió 

durante la actividad.

�� Feliz �� Sorprendido/a

❤️ Contento/a de crear �� Triste �� Pensativo/a

ACTIVIDAD 2. ¡MANOS A LA OBRA!

INSTITUCIÓN EDUCATIVA FONQUETÁ

“CREO MI PROPIA MARIONETA” Ahora vamos a convertir una idea en un 

juguete. Materiales: Un dibujo realizado por el estudiante o una imagen 

para colorear.Colores, crayones o marcadores. Tijeras. Pegante.Un palo 

de paleta. Material reutilizable para decorar, si se dispone de él: papel, 

lana, retazos, cartón, hojas, etc.

IMPORTANTE ; El propósito no es hacer la marioneta más bonita, 

sino crearla con imaginación, dedicación y cuidado. Cada creación 

será diferente y todas merecen respeto.

PASOS PARA CREAR MI MARIONETA

PASO 1. IMAGINO Pienso: ¿Qué personaje quiero crear?

Puede ser: Un animal, una persona, un personaje fantástico, un personaje 

de la naturaleza o un personaje inventado

PASO 2. DIBUJO Realizo mi dibujo y lo coloreo.

PASO 3. RECORTO Con ayuda del docente o adulto, recorto 

cuidadosamente mi personaje.

PASO 4. PEGO Pego mi dibujo en el palo de paleta.

PASO 5. DECORO Puedo agregar materiales reutilizables para darle 

personalidad a mi marioneta.

PASO 6. ¡LE DOY VIDA! Invento un nombre para mi personaje y 

pienso: ¿Qué le gusta hacer? ¿Cómo se siente? ¿Cómo cuida sus 

juguetes? ¿Cómo trata a sus amigos

3. MI MARIONETA TIENE UNA HISTORIA

Preescolar : Con ayuda del docente, cuento oralmente:

Mi marioneta se llama: ______________________ Es un/a: 

_________________ Le gusta: _________________________________

Se siente feliz cuando: ______________________

Cuida sus juguetes porque: ___________________

INSTITUCIÓN EDUCATIVA FONQUETÁ

PRIMERO : Completo esta información 

Mi personaje se llama: ______________________ Es: _____________

Su juguete favorito es: _________________ Lo cuida porque: 

_______________Cuando comparte con sus amigos se siente: _______

SEGUNDO: Escribo una pequeña historia:

**Mi personaje se llama ________________________. Un día encontró 

un juguete que ________________________________.

Decidió ________________________________________________.

Al final aprendió que _____________________________________.**

4.¡CON MI MARIONETA APRENDO A CONVIVIR!:En pequeños grupos, los 

estudiantes utilizan sus marionetas para representar una situación.

Situación 1: “Mi juguete es mío” Un compañero quiere utilizar mi juguete.

¿Qué puedo hacer?

Situación 2: “Mi juguete es diferente” Un compañero se burla de mi 

marioneta porque es diferente.¿Cómo puedo responder?

Situación 3: “Entre todos podemos crear”Tenemos pocos materiales para 

realizar un juego.¿Cómo podemos compartirlos?

Situación 4: “Después de jugar” Terminamos nuestra actividad y hay 

materiales por todo el salón.

¿Qué debemos hacer?

INSTITUCIÓN EDUCATIVA FONQUETÁ

5. EL MENSAJE DE MI MARIONETA : Cada estudiante presenta su 

marioneta y completa oralmente una de estas frases:

Preescolar: “Mi marioneta nos enseña a…”

Primero:“Yo puedo cuidar mis juguetes cuando…”

Segundo:“Para convivir mejor con mis compañeros debo…”

El docente puede registrar algunas respuestas para construir 

colectivamente un mural: “EN NUESTRO SALÓN…”

❤️Cuidamos    Compartimos     Respetamos     Creamos     Organizamos 

 Hablamos cuando tenemos un problema

6. MI COMPROMISO CRESE

Dibujo o escribo un compromiso.

TRANSICIÓN: Yo me comprometo a:

☐ Cuidar mis juguetes. ☐ Guardar mis cosas.

☐ Compartir. ☐ Respetar a mis compañeros

PRIMERO: Desde hoy me comprometo a 

________________________________ para cuidar mis pertenencias y 

convivir mejor.

SEGUNDO: Mi compromiso para mejorar la convivencia en mi casa y en 

mi escuela es:

7.CIERRE: “MI JUGUETE, MI CREACIÓN”

El docente organiza una pequeña exposición de marionetas. Cada 

estudiante muestra su creación y escucha las de sus compañeros.Se 

enfatiza la idea: “No importa quién tiene el juguete más bonito. Lo 

importante es que podemos crear, cuidar, compartir y disfrutar juntos.”

Finalmente, se realiza una conversación:

• ¿Qué fue lo que más disfrutamos? ¿Qué aprendimos del cuento?

• ¿Qué aprendimos al construir nuestra marioneta?

• ¿Cómo nos sentimos cuando los demás valoraron nuestra creación?

INSTITUCIÓN EDUCATIVA FONQUETÁ

• ¿Qué podemos hacer para cuidar mejor nuestros juguetes y 

materiales?

• ¿Cómo podemos llevar este aprendizaje a nuestra casa y a nuestro 

salón?

"Apreciadas profesoras gracias por contribuir a la Formación 

integral y promover la educación CRESE "

Fotos ( collage grados séptimo y octavo profesora Myrna Avila)








Taller: Las voces de las madres en medio del conflicto armado

Proyecto de Derechos Humanos y Democracia - Línea Justa-Mente PTAFI

BACHILLERATO Duración: 40 minutos

Objetivo: Reflexionar sobre las consecuencias del conflicto armado colombiano en las madres y las familias, reconociendo la importancia de los derechos humanos, la dignidad humana, la memoria, la paz y la solidaridad mediante actividades de análisis y expresión artística.

Competencias

Comprende las consecuencias del conflicto armado sobre las familias.

Reconoce los derechos humanos vulnerados durante el conflicto.

Expresa opiniones respetuosas frente a situaciones de violencia y propone acciones para construir una cultura de paz.

Materiales: Copia de la lectura. Hoja tamaño carta o pliego de cartulina. Revistas viejas o periódicos. Tijeras. Pegante. Marcadores. Colores. Lápiz.

Desarrollo del taller

Actividad 1. Lectura y sensibilización Tiempo: 8 minutos

El docente realiza una lectura en voz alta de los fragmentos "Dani, no se vaya" y "Corazonada de madre".

Al finalizar pregunta:

· ¿Quién cuenta la historia?

· ¿Qué sentimientos expresa la madre?

· ¿Qué ocurrió con los hijos?

· ¿Qué derechos creen que fueron vulnerados?

El docente aclara que muchas familias colombianas han vivido experiencias similares y que recordar estas historias permite valorar la paz y evitar que estos hechos se repitan.

Actividad 2. Cuadro comparativo Tiempo: 12 minutos

Instrucción En parejas, completen el siguiente cuadro comparando ambas historias.

Aspecto Dani, no se vaya Corazonada de madre

¿Quién narra la

historia?

¿Qué presentimiento

tiene la madre?

¿Qué desean hacer los

hijos?

¿Qué sentimientos

experimenta la madre?

¿Qué derechos

humanos fueron

afectados?

¿Qué enseñanza deja

la historia?

Al finalizar, algunos estudiantes socializan sus respuestas.

Actividad 3. Collage "Las madres también sufren la guerra" Tiempo: 12 minutos

Instrucción:Con recortes de revistas, dibujos, palabras o símbolos elaboren un collage que responda a la siguiente pregunta:

¿Cómo afecta el conflicto armado a las madres y a las familias colombianas?

El collage debe incluir imágenes o palabras relacionadas con:

Amor Familia Esperanza Paz Memoria Derechos Humanos Protección Justicia Vida

Cada grupo escribe una frase central relacionada con la paz.

Ejemplos:"Ninguna madre debería despedirse sin saber si volverá a ver a su hijo." "La paz protege la vida y las familias." "Recordar es construir un futuro sin violencia."

Actividad 4. Reflexión y cierre Tiempo: 8 minutos

Cada grupo comparte su collage durante un minuto.

Luego responden individualmente las siguientes preguntas:

1. ¿Qué fue lo que más te impactó de la lectura?

2. ¿Cómo crees que se sienten las madres que viven estas situaciones?

3. ¿Qué derechos humanos fueron vulnerados?

4. ¿Qué podemos hacer desde el colegio para promover la paz?

5. Escribe una palabra que represente lo que aprendiste hoy.

Reflexión final del docente

Las historias leídas muestran que el conflicto armado no solo afecta a quienes participan directamente en la guerra, sino también a las familias, especialmente a las madres, quienes enfrentan la incertidumbre, el dolor y la pérdida de sus seres queridos. Muchas de ellas continúan buscando verdad, justicia y reparación.

La paz se construye cuando respetamos la vida, resolvemos los conflictos mediante el diálogo, rechazamos toda forma de violencia y defendemos los derechos humanos de todas las personas. Como estudiantes, cada acción de respeto, solidaridad y convivencia contribuye a que hechos como estos no se repitan.

Evaluación

Criterio Sí Parcialmente No

Participó en la lectura y el diálogo.

Completó el cuadro comparativo con

argumentos.

Elaboró el collage de manera creativa.

Reconoció derechos humanos vulnerados.

Participó con respeto durante la socialización.

Dani, no se vaya

Yo sabía que ese día, que preciso él estaba arreglado y perfumado… es que iba y se miraba al espejo y se hacía así, como dos palmadas en la mejilla. «¿Cierto, mami, que estoy lindo?», me dijo. «Siempre eres lindo». «Pero dígame que estoy, mejor dicho, lo máximo, porque yo necesito irme a entregar la hoja de vida». Golpearon la ventana. Era Pedro Gámez —puedo decir el nombre—. Un ex militar que era reclutador, mejor dicho. Pero yo en el momento no sabía nada. Yo ya lo había visto en dos ocasiones, y cuando lo veía, algo me decía que ese señor era malo. Mejor dicho, no me parecía, como que había algo que no. El problema que tengo cuando alguien no me cae bien es que no le dirijo ni la palabra. Y lo miro mal. Y eso hice ese día. El hombre golpeó la ventana y yo le dije «Daniel no está». Claro, Daniel alcanzó a escuchar porque él estaba en la cocina. Supuestamente iba hacer el desayuno para que desayunáramos juntos. «¿Daniel, usted se va ir con ese señor?». «¡Ay, mami!, ¿usted cómo se pone a hablar del señor? Él es el que me está ayudando a conseguir el trabajo. Usted no debe criticar a una persona que ni siquiera conoce». «Precisamente —le dije—, Daniel, ¿usted cómo se va a ir con ese señor? Hay algo en ese señor que no cae, no me sienta bien. Daniel, ¿usted se va con ese señor?». Me senté en el mueble. Estaba cansada, pensando en lo que Daniel iba a hacer. Él se puso una chaqueta, se perfumó, se arrodilló y puso la cabeza acá en mi regazo. «Mami, yo te quiero mucho y yo sé que me va a salir ese trabajo. No quiero que trabajes más. Yo me hago cargo de los gastos». «No —le dije—, pero por qué, si yo todavía puedo seguir trabajando». «Es que no me gusta verla trasnochada». Se sentó conmigo en el mueble y me dijo: «Mami, dame la bendición». «Dani, no se vaya, quédese conmigo y más bien dormimos un ratico. Me acompañas y dormimos». «No, mami. Yo ya le di la palabra a él. La hoja de vida uno va y la entrega, y ya regreso». «No, eso llene otra y deje esa ahí, y yo miro cómo le ayudo». Cuando yo me despedí de él, sentí como que algo me dolía, como que yo decía «Dios mío, pero ¿qué pasará?». Como… que Dios lo bendiga y todo eso, pero, no sé, algo sentí. Como que yo lo cogía de esa mano y no lo quería dejar salir. No lo quería dejar salir. «Cuide mucho a las niñas, a mis hermanas», me dijo. «Tranquila, que ese trabajo va a ser para mí». Fueron a recoger al hijo de Rubiela, al niño de María

Sanabria, que tenía quince años. O sea, recogieron a Daniel y después empezaron a recoger a los otros. El miércoles y el viernes Daniel llamó a mi hija Angie a las once y media de la mañana. «¡Oiga!, ¿usted dónde está? Mire que estamos angustiados», le dijo ella. «Usted nunca se quedaba en la calle. Por favor dígame dónde está y lo recogemos». «¡Ay, no! Si yo pudiera decirle», dijo, y dizque la voz se le escuchaba como entrecortada, como cuando uno está como asfixiado de tanto caminar. «Pero deme la dirección y yo voy. Nosotros vamos y lo recogemos de alguna manera». «Dígale a mi mami que yo no voy a poderle cumplir la promesa. Ustedes por favor cuídense mucho, cuiden a mi mamá. Yo las quiero muchísimo». «Nosotros vamos y lo recogemos de alguna manera». «¡Ay, no!, si yo pudiera decirle. Más bien pónganse juiciosas y cuiden a mi mamá». Y cuando él estaba diciendo eso le cortaron la llamada. Era un número desconocido. Ese no era su número.

Corazonada de madre

Por allá en el 2004, los pelaos me dijeron: «Vamos pa Codazzi a coger café». Iban a trabajar en una finca de una señora de apellido Mendoza. Ellos me dijeron: «Lle gamos el 30». Antes de que salieran, me les arrodillé por ese presentimiento que tenía. Les dije: «¡Por favor, mis hijos, no se vayan!». «Nosotros no nos metemos con nadie —me dijeron—, no nos va a pasar nada». «Sí, eso lo sé yo y mi Dios también lo sabe, pero los que estamos pagando hoy en día la violencia que está habiendo, los que estamos sufriendo más, somos los que no tenemos nada que ver con la guerra. Yo no quiero que ustedes se vayan por allá porque ustedes no van a volver. Yo sé que no los voy a ver más». «No diga eso. Le llegamos el 30. Y si no llegamos el 30, llegamos el 31, pero le llegamos». Nosotros para esa fecha nunca habíamos estado distantes. Y ya cuando llegó el 30, yo esperé a mis pelaos. Llegó el 30 en la noche. Llegó el 31. El 31 en la noche me abracé con el hijo mío mayor y le dije: «Miguel, los pelaos no vuelven más». «No diga eso, mamá. No diga eso, que ellos sí van a venir». «No, no van a venir».

CUANDO LOS PÁJAROS NO CANTABAN. Histo


jueves, 21 de mayo de 2026

Formando Integralmente DANZANDO

 La danza mas que movimiento es una forma de comunicar con el cuerpo como instrumento.

Desde el semillero de Danzas se promueve la Formación Integral de los niños cuyo interés  los ha llevado a hacer parte del Centro de interés, guiados por la docente lider del proyecto Diana Pulido. 👏 



miércoles, 22 de abril de 2026

CARTOGRAFÍA SOCIAL DEL TERRITORIO

 

Institución Educativa Fonquetá – Chía, Cundinamarca

La cartografía social se desarrolló desde un enfoque participativo y territorial, integrando diversas técnicas de recolección de información:

Encuestas que permitieron identificar los intereses estudiantiles (arte, deporte, tecnología, turismo), problemáticas percibidas (manejo inadecuado de residuos, inseguridad, falta de pertenencia). Asimismo, las expectativas frente a la educación y el territorio. 

Se realizaron algunas entrevistas semiestructuradas, las cuales fueron aplicadas a docentes, estudiantes de secundaria, consejo de padres e integrantes del grupo de turismo comunitario, las cuales permitieron conocer acerca de los cambios en la vereda, físicos y sociales, algunas dinámicas producto del cambio en la economía local, la percepción del colegio como lugar de aprendizaje de muchas generaciones de habitantes de la vereda.

En reuniones con integrantes de la Secretaría de Turismo como Otto Parra, Heidy Heidy Gil, Mario Delgado, y representantes de los emprendedores locales como la señora Ana Sánchez, se amplió la visión sobre la identidad cultural, las necesidades y expectativas sobre el turismo comunitario y el corredor turístico hacia la Valvanera, la implementación del programa Colegios Amigos del Turismo CAT y las transformaciones socioeconómicas que se han dado en la vereda.

Con el equipo dinamizador del programa CAT y por medio de reuniones virtuales con la asesora pedagógica Nancy Patricia Caviedes del Politécnico Gran Colombiano, se realizó un diagnóstico integral de la IE Fonquetá. Con la información recolectada, se validaron percepciones del territorio por parte de personas dentro y fuera de la comunidad educativa y construir un sentido compartido.

Estos espacios permitieron reconocer que el territorio es un “agente pedagógico” y no solo un contexto 



MAPA TIPO MOSAICO DEL TERRITORIO

Este mapa se construye simbólicamente en tres capas:

PASADO

Fonquetá es reconocida como Territorio ancestral muisca (culto a la diosa Luna), donde se desarrolló una economía agrícola campesina que conservaba caminos ancestrales y prácticas tradicionales, como la elaboración de bordado artesanal; fue una comunidad cohesionada con identidad rural. El pasado refleja un territorio con fuerte identidad cultural, prácticas agrícolas y cohesión comunitaria.

PRESENTE 

Se  identifican estas dinámicas al transitar  Chía  por una expansión urbana acelerada, existe tensión rural–urbano,  el fenómeno de la migración y diversidad cultural afecta la identidad cultural, se presentan problemáticas ambientales (residuos, pérdida de zonas verdes). En la convivencia escolar se observan cambios debido al aumento de matrícula,  entre las fortalezas está el fortalecimiento de proyectos (PRAE, turismo, arte), es necesario mejorar infraestructura,  la comunicación  institucional y generar espacios para el  dialogo  pedagógico y la armonización  curricular. El presente muestra un territorio híbrido y tensionado, donde conviven desarrollo, conflictos y oportunidades.


FUTURO

En  cuanto a la royección colectiva y sueños de la comunidad se espera el fortalecimiento del turismo comunitarioimplementar estrategias para recuperación de identidad cultural, avanzar hacia una educación articulada con el territorioen  donde se desarrolle mayor sentido de pertenencia y  se contribuya al desarrollo  sostenible y cuidado ambiental de la comunidad. Por medio del rescate cultural, apoyo a emprendimientos locales, desarrollo de emprendimientos turísticos en los que se vea el trabajo interdisciplinar a través del arte, deporte, ciencias e   investigación en  turismo. Representación en el mosaico: 
El futuro soñado posiciona el territorio como un espacio de aprendizaje, identidad y sostenibilidad. Para terminar se puede ver que la comunidad reconoce que la educación debe estar articulada al territorio y sus dinámicas reales, esta cartografía social evidencia que Fonquetá es un territorio con memoria ancestral viva, que está en proceso de transformación acelerada y se evidencia un fuerte potencial hacia un futuro sostenible y educativo, asimismo, la Institución Educativa Fonquetá emerge como agente de transformación territorial que aporta a la  construcción de identidad.

 

 La cartografía social del territorio de la Institución Educativa Fonquetá se constituye como una estrategia pedagógica, investigativa y participativa que permite comprender las dinámicas sociales, culturales, ambientales y educativas de la vereda Fonquetá y su relación con el municipio de Chía. 

Este ejercicio reconoce el territorio no solo como un espacio geográfico, sino como un agente pedagógico, en el cual convergen memorias históricas, transformaciones contemporáneas y proyecciones colectivas de futuro. En este sentido, la cartografía social se articula con el enfoque institucional de formación integral, identidad territorial y desarrollo sostenible. 

 

2. Objetivos de la cartografía social 

2.1 Objetivo general 

Construir una lectura integral del territorio de Fonquetá mediante un proceso participativo que permita identificar su pasado, comprender su presente y proyectar un futuro deseado, fortaleciendo la articulación entre escuela, comunidad y territorio. 

2.2 Objetivos específicos 

Reconocer las transformaciones históricas, sociales y culturales del territorio.  

Identificar problemáticas, tensiones y potencialidades actuales.  

Vincular las percepciones de la comunidad educativa y actores locales.  

Proyectar escenarios de desarrollo territorial sostenible.  

Fortalecer el enfoque territorial en el Proyecto Educativo Institucional (PEI).  

 

3. Enfoque metodológico 

La cartografía social se desarrolló desde un enfoque cualitativo, participativo y territorial, que permitió la construcción colectiva del conocimiento a partir de las voces de la comunidad educativa y actores del entorno. 

3.1 Técnicas de recolección de información 

3.1.1 Encuestas 

Se aplicaron a estudiantes, docentes y familias con el fin de identificar: 

Intereses formativos (arte, deporte, tecnología, turismo)  

Problemáticas del entorno (residuos, inseguridad, movilidad)  

Percepciones sobre el territorio y la institución

3.1.2 Entrevistas semiestructuradas 

Dirigidas a: 

Docentes  

Estudiantes  

Familias  

Actores institucionales  

Permitieron profundizar en: 

Cambios territoriales  

Dinámicas sociales  

Relación escuela–comunidad  

3.1.3 Conversaciones con actores clave 

Se desarrollaron diálogos con: 

Junta de Acción Comunal  

Resguardo indígena Muisca  

Secretaría de Turismo  

Emprendedores locales  

Estas interacciones aportaron elementos sobre identidad cultural, turismo comunitario y desarrollo territorial. 

3.1.4 Grupos focales 

Espacios de discusión colectiva orientados a: 

Interpretar la información recolectada  

Validar los hallazgos  

Construir visiones compartidas del territorio  

 

4. Resultados: Mapa social tipo mosaico 

La cartografía social se representó mediante un mapa tipo mosaico, organizado en tres dimensiones temporales: pasado, presente y futuro soñado. 

 

4.1 El pasado: memoria del territorio 

El territorio de Fonquetá se caracteriza por una profunda herencia ancestral asociada al pueblo Muisca, donde se destacan: 

Prácticas agrícolas tradicionales  

Caminos ancestrales  

Saberes culturales y espirituales  

Tradición artesanal (bordado en lana)  

Fuerte cohesión comunitaria  

Este pasado refleja un territorio con identidad rural consolidada, estrechamente vinculada a la naturaleza y a las prácticas comunitarias. 

 

4.2 El presente: territorio en transformación 

Actualmente, Fonquetá se configura como un territorio híbrido, en el que convergen dinámicas rurales y urbanas. Se identifican: 

Transformaciones principales 

Expansión urbana acelerada  

Migración y diversidad cultural  

Transición de economía agrícola a economía de servicios  

Cambios en el uso del suelo  

Problemáticas identificadas 

Pérdida de zonas verdes  

Manejo inadecuado de residuos  

Problemas de movilidad  

Inseguridad y conflictos de convivencia  

Fragmentación del tejido social  

Dinámicas institucionales 

Crecimiento de la matrícula  

Fortalecimiento de proyectos pedagógicos  

Necesidad de mejorar infraestructura  

Retos en convivencia escolar  

El presente evidencia un territorio en tensión, donde coexisten oportunidades de desarrollo y desafíos sociales y ambientales. 

 

4.3 El futuro soñado: proyección colectiva 

A partir del diálogo con la comunidad, se construyó una visión compartida de futuro basada en: 

Aspiraciones del territorio 

Recuperación de la identidad cultural  

Fortalecimiento del turismo comunitario  

Protección del medio ambiente  

Mayor sentido de pertenencia  

Convivencia pacífica  

Propuestas estratégicas 

Implementación de rutas ecológicas y culturales  

Desarrollo de emprendimientos locales  

Fortalecimiento de la educación integral  

Articulación entre escuela y territorio  

El futuro soñado posiciona a Fonquetá como un territorio sostenible, educativo y culturalmente fortalecido. 

 

5. Análisis integrado del territorio 

La lectura del mosaico permite identificar: 

Una transición de lo rural a lo urbano que genera tensiones estructurales  

La persistencia de una identidad cultural en riesgo de fragmentación  

Un alto potencial para el desarrollo del turismo comunitario y educativo  

El papel central de la institución educativa como agente de transformación social  

 

6. Aporte de los grupos focales 

Los grupos focales permitieron: 

Validar colectivamente los hallazgos  

Identificar problemáticas prioritarias  

Reconocer potencialidades del territorio  

Construir consensos sobre el futuro deseado  

Se concluye que existe una visión compartida en la que la educación debe estar profundamente articulada al territorio y sus dinámicas. 

 

7. Implicaciones para el PEI 

La cartografía social aporta elementos clave para el fortalecimiento del Proyecto Educativo Institucional: 

Integración del territorio como eje transversal del currículo  

Fortalecimiento de proyectos pedagógicos contextualizados  

Promoción de la educación ambiental, cultural y turística  

Consolidación de la relación escuela–comunidad  

Desarrollo de estrategias de convivencia y cultura de paz  

 

8. Conclusión 

La cartografía social del territorio de Fonquetá evidencia que la educación cobra sentido cuando se construye desde el contexto. La Institución Educativa Fonquetá se proyecta como un espacio donde confluyen memoria, transformación y futuro, consolidándose como un actor clave en la construcción de identidad, convivencia y desarrollo territorial sostenible. 

En este escenario, educar implica reconocer el territorio como maestro, fortalecer el tejido social y formar sujetos capaces de transformar su realidad.